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一个让中国交出财政大权的英国人:中国依靠英国,才不会受欺压

作者:建站无忧网   时间:2020-06-07 09:18

十八世纪以后,由于造船技术的发展,世界上人口的流动更快,当时中国虽然和欧洲国家的交往不多,但是还是有一些人不远万里的来到中国,主要有两类人,一类是商人,一类就是传教士

当时中国物产丰富,商人为了利益来买卖货物无可厚非,而传教士则是为了传播宗教思想,西方宗教包括基督教伊斯兰教,都相继把自己的思想传播到中国这片土地,尤其是基督教教徒,其教义使信徒更加积极主动的传播福音。

传教士到中国来,主观来说,他们是为了宣传自己所信仰的宗教,完成自己的人生理想。从客观来讲,他们也带来了很多新的思想,新的学说,促进了中国人对于西方思想有的进一步认知。

清末有一些传教士,借传教的名义,在中国为非作歹,拐卖人口,罪大恶极。当然我们也不能一概而论,也有许多人如利玛窦李提摩太等都对中西文化的交流做出了巨大的贡献。尤其是李提摩太,对于中国还是很友好的。

他是清朝末年来到中国,当时中国内忧外患,清政府表现出腐朽,无力,面对西方的入侵,国内的危机,显得蠢钝而麻木,竟不愿意做出丝毫的改变。他在传教的同时也想帮助中国来实现改革。

之所以他这样做,有两点原因,其一是本人属于西方中比较开明的人士,对于中国的文化和传统他并非否定和鄙视,而是比较欣赏和接纳。其二他来华的主要目的就是为了促进基督教的传播,希望通过自己的努力来获得中国人对他的认同,进而更加利于其宗教的传播。

李提摩太也将自己的想法付诸于行动,他从1880年开始就积极的传播西方的思想,希望中国可以通过变革来富强希望中国可以通过变革来富强,他主要的做法有在万国公报上刊发他的一些主张。

李提摩太并非是作秀式地介绍一些片面的观点,而是很系统地从经济军事等等的各个方面,很具体的来指导中国人来如何进行变法,其发表的文章《近事要务》就是代表性的文章,许多希望变法的中国人都十分赞同这篇文章的观点。

其次,他促进中西文化交流的另外一项事业就是翻译图书。当时中国人对于西学的认识还很有限,西方相关书籍较少是一方面原因。李提摩太熟悉中西文化,翻译了《泰西新史揽要》等书。

这些书很全面的介绍了西方国家,在近百年来社会是如何变革的,他意图以西方之史来启发中国统治者开始变革,也希望民间庶人不要在固执于封建时代,了解一些世界的局势,客观上促进了民间思想的开化。

他在华和一些高层次的人士都有接触,比如清廷的曾纪泽张之洞,变法人士康有为都和他有所来往。前期他希望和清政府合作,积极和曾纪泽向执政的奕譞提出一些建议,比如修建铁路,但是结果还是有些令人失望。

奕譞思考问题还是很传统,他认为修建铁路会冲击传统的运输业而不愿修建,这如同为了照顾拉独轮车的人而拒绝修建高铁一样。他并没有看到铁路的有利的一面,交通是经济发展的前提。

1895年的时候,李提摩太向张之洞提出新的主张,即靠英国进行变法促使中国变强,如此中国才能自保,不再受到欺压,尽管他设计的比较合理,但其中有些条例,例如将铁路矿业的经营,交给英国人监管,这样一来,就等于把很大一部分财政权力交给了英国。

这样加深英国对中国的殖民控制,张之洞并没有接受。随后他转向变法派,和康梁等人都有来往,戊戌变法之时,有很多的主张,都是他提出的,可惜的是后来变法没有成功。变法失败者之后,当局开始报复这些变法人士,李提摩太也尽力保护这些人。

中日爆发甲午战争后,李提摩太力主希望战争早日结束,使中国步入发展的正轨,他在各国之间,积极斡旋,希望能借助外交帮助中国,但最终清还是在战争中败了,他的努力并没有起到作用。

总而言之,清末来华的诸多传教士中,有好人也有坏人,李提摩太无疑是对中国十分友好的一位,他为中国近代的改革事业做出了巨大的贡献,虽然他后来的一些主张,还是偏向于英国。